禹在统一天下后鼎豪投资，为了巩固自己的权力，采取了一系列的措施，其中最著名的便是涂山之会。为了更好地理解涂山之会，我们必须先提到一个人——皋陶。 皋陶是禹的亲密战友，两人的友谊始于大禹治水的过程中。在这段日子里，皋陶的能力、家世和威望都为禹所看重，二人之间也建立了深厚的信任。更重要的是，皋陶深受禹的个人魅力影响，坚定支持禹的治水大业和继承王权。可以说，皋陶和禹的关系，并非仅仅是基于个人利益，而是源于他们共同的理想——让天下百姓安居乐业。在那个时代，皋陶深信只有禹有能力实现这个理想。 在涂山之会之前，禹已经宣布了皋陶为自己的继承人。皋陶的才能和威望让他成为继承人的最佳人选，但问题在于皋陶的年龄。皋陶可能比禹年纪还大，或者即便年龄较小，也比禹身体虚弱。这样，很多诸侯觉得禹选皋陶继承人，简直是在侮辱他们的智商。因此，禹宣布皋陶为继承人的消息一出来，很多人认为禹虚伪，无法接受这个决定。 禹自然明白诸侯的想法，但他依然希望通过一次会议改变他们的看法。于是，他在阳城召开了一次大会。起初，禹举行了祭祀，诸侯们也纷纷助祭。祭祀结束后，禹告诉大家要开会，然而，事情并没有按禹预期的进行。虽然有些诸侯留了下来，但更多的则选择散开，甚至有些根本不理会禹。这时，禹心中的最后一丝希望也破灭了。尽管如此，禹还是从中得到了些许信息。他统计发现，离开的诸侯总共有三十三家，虽然当时的华夏大地诸侯众多，但三十三家也绝非小数。而这种情况，在尧舜时代从未发生过。禹感到非常尴尬，但他也知道，问题必须解决。 面对这种局面，禹决定前往南方，在涂山召开新一轮的会议。他了解到，这三十三家诸侯大多来自南方，于是便选择了涂山作为新的会场。 在涂山之会上，禹对诸侯们说道：汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。这句话的意思是：一个人如果不骄傲，便没有人能与他争能力；如果不轻易发动战争，便没有人能和他争功。这番话在涂山之会的背景下，承载着更深的含义。
展开剩余55%这三层意思很快被诸侯们理解： 1. 我不会骄傲，能够接受别人的意见。如果大家对我有不满，我会做出改正。 2. 我不会随意征伐，像上次那样，三十三个不服我的诸侯，我并没有动武，而是选择再开一次会议，大家共同商讨解决办法。 3. 我已经做到了天下莫与汝争的两点，因此现在这天下是我的。如果有人能做到这两点，我愿意将天下传给他。 《左传》记载：禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。这场会议非常成功，几乎所有应到的诸侯都参加了。可以说，谁再不参加这次会议，就真的是不给大禹面子了。毕竟，这次会议上，大禹已先行让步。 然而，就在涂山之会结束后不久，禹的亲密战友皋陶突然病重去世。这时，禹宣布益来作为继承人。这个举动让诸侯们意识到，他们之前误解了大禹。原来，大禹真正的意图是把帝位传给一个有才干的人。 事情的发展还是沿着熟悉的套路走。禹让益参与政务，并频频称赞他。外界普遍认为，禹对益的看重超过了自己的儿子，尤其是在对益的培养上。然而，实际上，益并未取得实质性的进展。虽然禹宣布了益为继承人，但在禹去世前的短短几年内，益并没有建立起足够的政治影响力、实权或威望。他与禹、舜之间的传承完全不同。 禹去世后，益模仿禅让的故事，守孝三年后将帝位让给了禹的儿子启，并隐退到箕山。然而，这个禅让并没有像预期那样顺利进行。《史记》记载：禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’这意味着，尽管禹的儿子启继位，许多诸侯选择支持启而非益。 《竹书纪年》则提供了不同的版本，认为启和益发生了冲突，启甚至杀了益。我更倾向于《竹书纪年》的说法。因为假如你是益，自己已经谦让，结果却被启夺去了帝位，能不生气吗？而且启破坏了禅让的规矩，益有绝佳的政治理由来发动反击，号召诸侯为他而战。 最终，益与启的冲突导致了甘之战。这场战争，启最终取得了胜利，并彻底击败了有扈氏。启的军队非常纪律严明，能够迅速执行命令，最终天下咸朝，实现了启的统一。 总结来看，禹和启在奉行禅让的时代通过各自的努力，打破了虚伪且血腥的禅让传统，开启了中国历史上第一个王朝——夏朝。
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